1、《春秋》和“春秋三传”

　　2、话本

　　3、“左联”

　　4、语言规范化、通俗化、口语化

　　5、租庸调

　　6、洋务运动

　　二、填空（每空0.5分，共8分）

　　1、中国文学史上的第一部诗歌总集为（《》），第一部文章总集是（《》），第一篇文学批语专论为曹丕的（《》），而第一部有严密休系的文学理论与著则是刘勰的（《》）。

　　2、中国现代文学的伟大旗手鲁迅，除创作了大量小说的杂文外，还写了收集在（《》）中的历史小说和收集在（《》）中的散文。

　　3、史学界一般认为。中国封建社会始于公元前221年秦始皇统一全国，迄于是911年辛亥革命推翻清王朝。在温长的2000多年中，除历史时近400年的（ ）、（ ）、（ ）和近60年的（ ）分裂混战外，统一始终是历史发展的不流。即使在分裂时期，中华民族也从来没有动摇统一的信心，放弃统一的努力。

　　4、中国近代第一个系统介绍西方资产阶级社会政治学说的启蒙思想家是（ ），他翻译了（《》），最早介绍了达尔文的（ ）学说。

　　5、美国《独立宣言》是（ ）年（ ）月在大陆会议上通过的，是由（ ）本着资产阶级民主精神写成的。

　　三、选择（每选0.5分，共8分。除要求划线的以外，请把所选项的序号填在本题末的括号内）

　　1、中国古典文学源远流长，几乎每个朝代都有新的文体出现，都有相应的代表性作家。请用连线的方法指出下列文体繁荣时期及其代表性作家：（本题共4分。注意：每项都可能出现两属的情况，即一个时代可能有两种文体，一种文体有两位代表性作家，一位作家擅长两种文体；连对其一即给分。）

　　时代             文体             代表性作家

　　战国             变体              关汉卿

　　西汉             话本               屈原

　　唐               小品文            无名氏

　　宋               策论               晁错

　　元               赋                 宋玉

　　明               骚                 张贷

　　                                    贾谊

　　                                    马致远

　　2、李大钊在1918年发表的一篇文章中，首次对俄国十月革命的性质作了较深刻的阐述，这篇文章是A、《法俄革命之比较观》；B、《庶民的胜利》；C、《布尔什维主义的胜利》（ ）。

　　3、欧洲文学史上第一部标准的古典主义悲剧是A、埃期库罗斯的《被缚着的普罗米修斯》；B、拉辛的《安得洛玛克》；C、伏尔泰的《俄锹浦斯》（ ）。

　　4、南京是我国的古都之一，在封建社会曾有八个政权以这里为都城，它们是：A、三国时吴，东晋，南北朝时的宋、齐、梁、陈，五代的南的唐和明代初期；B、春秋时期的吴，东汉，南北朝的宋，齐、梁、陈，南北朝的陈，南梁，南唐，越，明太祖（ ）。

　　5、我国很早就有农业方面的科学著作，现在完整保存下来的最古的农书是：A、《汜胜之书》；B、《农政全书》；C、《齐民要术》（ ）。

　　四、问答题（选作3题，共28分，前3题选2题，每题8分；第4题必答，12分）

　　1、“诗无达诂”论这种鉴赏观念的积极意义在哪里，有什么局限性？

　　题解：我国古代诗论中有所谓“诗无达诂”论，（达诂“的意思是确切的解释或理解）认为不同和读者对于同一作品往往有不同的理解。《左传》曾记载一种说法：”赋《诗》断章，余取所求焉“，这种情况在先秦和秦汉时期非常普通，但正式概括为”诗无达诂“的却是董促舒。后人接受并发展了这种看法，如”《诗》无定形，读《诗》者亦无定解“，”观诗各随所得，或此语本无交涉“，遂成为对于文艺作品的一种鉴赏观念。西方也有所谓”一千个读者，就有一个千个哈姆雷特“的说法，因此在接受心理学和阅读现象学中都强调读者参与。这些说法都在于说明在文艺鉴赏中存在着理解和审美的差异性，即不同的鉴赏者对同一作品可以仁者见仁，智者见智。

　　2、略述毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》的意义。

　　3、我国近代史上的维新变法换败的原因是什么？

　　4、下面是李贽《童心说》的片断，请：

　　（1）点未标点的段落（3分，标错1处扣0.2分）；

　　……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。……

　　夫即以闻见道理为矣则所言者皆闻见道理之言非童心自出之言出言虽工于我何与岂非以假人言假言而事假事文假文乎盖其人既假则无所不假矣由是以假言与假人言则假人喜以假事与假人道则假人谈则假人喜无所不假则无所不喜满场是假矮人何辩也然则虽有天下之至文其湮灭于假人而不尽见于后贡者又岂少哉何也天下之至文末有不出于童心焉者苟童心常存则道理不行闻见不立无时不文无人不文无一样创制体格文字而非文出诗何心占选文何心先秦降而为六朝变而为近体又变而为传奇变而为院本为杂剧为西厢为水浒传为今之举子业皆古今至文不可得而时势先后论也故吾因是而有感于童心者之自文也更说什么六经更说什么语孟乎

　　夫《六经》、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，熟知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。药攻假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则《六经》、《语》、《孟》，乃道学之门实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！（《焚书》卷三）

　　（2）解释词语（3分）

　　既以闻见道理为心（1分）

　　不可得而时势先后论也（1分）

　　于我何与（1分）

　　（3）扼要阐述李贽提倡是什么，反对什么及其主张的意义和局限性（6分）

　　五、政论写作（40分）

　　题目：以正确的舆论引导人

　　（说明：1、紧密联系实际，切忌泛泛而论；2、精心提炬论点，力求集中而中肯；3、120字以内，超过酌情扣分；4、按格书写，字迹清楚。）