自从1848年《共产党宣言》发表以来，国际共产主义运动波澜壮阔，跌宕起伏，世界发生了巨大变化。150多年来，马克思主义随着社会主义运动的实践而不断向前发展，经历了几次历史性的飞跃。回顾马克思主义的发展史，我们可以从中得到很多有益的启示。
一、马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义是关于自然和社会发展规律的科学。马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。一部马克思主义发展史，就是马克思主义在指导革命和建设的实践过程中不断以新的经验、新的理论丰富自己的历史。自马克思恩格斯创立马克思主义以来，马克思主义一直是适应时代的需要与时俱进的。在帝国主义和无产阶级革命时代，列宁运用马克思主义基本原理，领导俄国人民取得了伟大的十月革命胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，把马克思主义推进到了一个新的阶段——列宁主义阶段。毛泽东同志把马克思列宁主义同中国革命的具体实践相结合，创立了毛泽东思想，正是在毛泽东思想指导下，中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设的伟大胜利，极大地丰富和发展了马克思主义。20世纪70年代末以后，我国社会主义的发展进入了新的历史时期。邓小平同志运用马克思主义的立场、观点、方法分析了新的情况、新的问题，总结了我国社会主义发展中成功和失误的经验教训，也总结了国际共产主义运动的经验教训，形成了邓小平理论，第一次比较系统地初步回答了中国这样一个经济文化比较落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。邓小平理论用新的思想、观点继承和发展了马列主义、毛泽东思想，是当代中国的马克思主义。在进入21世纪的时候，面对国内外形势的深刻变化，为了胜利完成继续推进现代化建设，完成祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，江泽民同志提出了“三个代表”重要思想。实践“三个代表”重要思想，是我们党保持先进性、始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心的根本保证。“三个代表”重要思想与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的，是对马克思主义的重大发展。回顾国际共产主义运动150多年的历史，我们可以清楚地看到，既坚持马克思主义基本原理，又随着时代的变化而不断发展自己，这是马克思主义永远保持旺盛生机和充满活力的源泉。
马克思主义与时俱进的具体表现是不断提出新的观点、新的思想，就是理论创新。但是并不是任何新的观点、新的思想都是对的，并不是任何“创新”都是马克思主义与时俱进的产物。我们提出新的观点、新的思想时，看它们是不是正确，站得住站不住，要通过实践加以检验。在这个过程中，要十分注意处理好一个问题，那就是必须坚持马克思主义的科学态度，把坚持马克思主义的基本原理与发展马克思主义结合起来。因为任何一个事物都有自己的质的规定性，只要这种事物存在，它固有的质的规定性就不会变化，失去了这种质的规定性，就不成其为这种事物本身，而变成其他事物了。但是，在保持自己的质的规定性的同时，任何事物又是不断变化和发展的，正因为这样，世界才能不断进步。作为一门科学，马克思主义也是这样。马克思主义的立场、观点、方法，它的基本原理，是不能变的，因为这是它自己的质的规定性，是它区别于其他理论体系的东西，如果这些东西变了，那就不是马克思主义了，而是别的什么主义了。但是，马克思主义是要随着时代的发展而不断变化的，实践在发展，新的情况、新的问题不断出现，只有以实际问题为中心研究马克思主义，用适应新的历史任务的新结论取代随着时间的推移而过时的结论，马克思主义才有生命力。马克思主义与时俱进，就是这种不变与变的辩证统一。
二、正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。马克思主义的基本原理是必须坚持的，丝毫不能动摇，这是因为马克思主义是科学的世界观和方法论，它的基本原理具有普遍意义。但是，马克思主义经典作家针对一定时代、一定环境的具体情况，运用马克思主义基本原理分析具体问题得出的判断、观点、公式，是可以而且应当变化和发展的，因为条件发生了变化，研究的对象不一样了，具体的结论不能不随之发生变化。这就叫马克思主义与时俱进。
马克思、恩格斯自己就作了这样的区分。1872年，他们为《共产党宣言》的德文版写了一个序言，指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”，“由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。”（《马克思恩格斯选集》，第1卷，248、249页）列宁在为俄国社会民主工党起草纲领时也强调：“需要独立地探讨马克思的理论，因为它提供的只是总的指导原理，而这些原理的运用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”（《列宁选集》，第1卷，274—275页）他指出，马克思的理论阐述的只是一般的任务，“而这样的任务必然随着历史过程中每个特殊阶段的具体的经济和政治情况而有所改变。”（《列宁全集》，第29卷，136页）
三、马克思主义基本原理是反映一般规律的真理，但必须清醒地看到，这是有条件的、相对的，也就是说，在一定范围内、一定条件下是真理。正如列宁指出的：“辩证法的基本原理是：没有抽象的真理，真理总是具体的”。（《列宁选集》，第1卷，523页）因此，我们谈到马克思主义的某一个原理，首要的是要搞清楚，这一原理是在什么背景下提出来的，它是从哪一类事物中概括出来的一般规律性，因而在什么范围内是普遍真理。越出这一范围，换成另一种环境，这一原理的真理性就会发生变化。把反映这一范围内、这一条件下的一般规律性的正确的原理搬到别的地方去，是会把真理变成谬误的。恩格斯在评论加·杰维尔《卡尔·马克思的资本论》一书时，曾经指出，杰维尔的“主要错误在于：他把马克思认为只有在一定条件下起作用的一些原理解释成绝对的原理。杰维尔删去了这些条件，因此那些原理看来就不正确了。”（《马克思恩格斯选集》，第4卷，659页）
所以，我们在学习马克思主义经典著作时，必须联系上下文，结合具体背景，理解每一个原理的精神实质，切忌断章取义，不顾提出这个原理的具体的时间、地点、条件，到处搬用。恩格斯告诫过这一点，他说，把马克思的话同上下文割裂开来，就必然会造成误解或把很多东西弄得不大清楚。邓小平同志在阐述必须完整准确地理解毛泽东思想时也讲了同样意思的话，他指出：“我说要用准确的完整的毛泽东思想作指导的意思是，要对毛泽东思想有一个完整的准确的认识，要善于学习、掌握和运用毛泽东思想的体系来指导我们的各项工作。只有这样，才不至于割裂、歪曲毛泽东思想，损害毛泽东思想。我们可以看到，毛泽东同志在这一个时间，这一个条件，对某一个问题所讲的话是正确的，在另外一个时间，另外一个条件，对同样的问题讲的话也是正确的；但是在不同的时间、条件对同样的问题讲的话，有时分寸不同，着重点不同，甚至一些提法也不同。所以我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解。”“把毛泽东同志在这个问题上讲的移到另外的问题上，在这个地点讲的移到另外的地点，在这个时间讲的移到另外的时间，在这个条件下讲的移到另外的时间，在这个条件下讲的移到另外的条件下，这样做，不行嘛!”（《邓小平文选》，第2卷，42—43页、38页）这些话说明了一个如何对待马克思主义经典作家的一切科学论断的方法论原则，这一原则对理解马克思主义与时俱进是有重要意义的。
四、要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。在思想领域经常出现这样一种情况：有的观点、有的结论是不符合客观实际的错误的东西，或者随着社会的发展已成为过时的东西，但由于思维的惯性，或者其它原因，往往不容易改变，陷入某种迷信。解放思想就是要使我们的思想从不符合客观实际的错误观点束缚下解放出来，打破思想僵化和迷信，努力使主观符合客观、思想符合实际。一切从实际出发，理论联系实际，运用马克思主义基本原理分析新的形势，得出新的结论，这是解放思想的实质。
解放思想与实事求是是统一的。决不能把解放思想简单地理解为敢说前人不敢说的话，敢做前人不敢做的事。我们党的历史上有过这方面的教训，1958年大跃进时严重脱离实际的“说大话”、“蛮干”，我们记忆犹新，那不能叫解放思想。解放思想的关键不是敢不敢说，敢不敢干，而是能不能摆脱错误观点的束缚，使主观认识符合客观实际。解放思想就是实事求是。只有解放思想才能做到实事求是，也只有实事求是才是真正的解放思想。离开实事求是，谈不上解放思想，也谈不上马克思主义与时俱进。
解放思想也是与坚持马克思主义的指导分不开的。马克思主义是科学的世界观、方法论，它的基本原理是从客观实际中概括出来的。只有运用马克思主义的立场、观点、方法来观察和分析问题，才能得出符合客观实际的正确结论，因此，马克思主义的指导是解放思想的必要前提。解放思想，应该是运用马克思主义基本原理分析具体问题时，抛弃由于种种原因得出的某些错误的或过时的具体结论，而不是抛弃马克思主义基本原理本身。从这个意义上讲，解放思想的过程就是马克思主义与时俱进的过程。
（作者为中国人民大学教授）
周新城
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